Vers une nouvelle vision de la productivité, 6ème partie Rester sur la balle

Il s’agit de la sixième partie d’une série de 12 articles qui s’étend de la fin décembre à la fin janvier 2009 et examine la compréhension actuelle de la productivité et la direction que ce concept pourrait prendre à l’avenir. J'invite les lecteurs de Lifehack à participer activement à cette conversation, à la fois dans les commentaires ici et sur vos propres sites (si vous en avez un). J'annoncerai aussi bientôt d'autres lieux où nous discuterons, avec plusieurs autres, de certaines des questions soulevées dans cette série. Restez à l'écoute…

Nous sommes une société de drogués du stress. Nous devons être - c’est la seule façon d’expliquer notre façon de penser et de nous comporter vis-à-vis du travail. Ce “allez allez allez” attitude, cette notion que tout est une compétition, que tout est un test de notre maîtrise, que nous devons nous efforcer exceller à tout - ce ne sont pas les symptômes d'une relation saine avec le travail! La publicité

De nombreux ouvrages sur la productivité encouragent cette attitude malsaine envers le travail. Et beaucoup semble pour le décourager, mais est fondé sur les notions occidentales de travail en tant que valeur spirituelle. Il est pratiquement incontournable en Occident -il s'appelle le protestant éthique du travail, mais après cinq siècles de protestantisme, il est devenu un thème dominant dans la pensée occidentale.

Travailler comme une valeur

Selon Max Weber, le tournant des années 20^th sociologue allemand du siècle dont le livre L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme est l'une des grandes œuvres sociologiques de tous les temps. Les attitudes protestantes à l'égard de la grâce, du travail, de l'économie et de la sobriété faisaient partie intégrante de la montée du capitalisme en tant qu'ordre socio-économique - et des siècles plus tard, elles ont été intériorisées dans tout le monde occidental, indépendamment de la foi religieuse. Pour les protestants, le travail s'apparentait à la prière et ses produits étaient précieux dans la mesure où ils célébraient la grâce de Dieu. Ainsi, l'accumulation de richesse était aussi la glorification de Dieu, et la richesse qui fonctionnait - c'est-à-dire le capital - était doublement sacrée. (Cela peut sembler étrange pour nous aujourd’hui, mais aussi récemment que le milieu de la vingtaine^th siècle missionnaires dans les écoles indiennes enseignaient que “la propriété et la richesse sont des signes de l'approbation de Dieu”; voir Mary Crow-Dog's Femme lakota). La publicité

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À présent, Je ne dis pas du tout qu'il y a quelque chose qui cloche dans le travail en tant que moyen d'atteindre nos objectifs. Ce qui ne va pas, cependant, c'est de trouver dans le travail pour le travail un sens de signification, d'accomplissement et finalement de soi. Notre culture est parsemée de phrases telles que “Les mains mortes sont le terrain de jeu du diable” et l'avertissement de Thomas Jefferson qui “Je suis un fervent partisan de la chance et je trouve que plus je travaille fort, plus j'en ai” qui suggèrent que le travail est une valeur en soi.

Sur le marché du travail, l’élévation du travail au rang d’appel sacré se manifeste par une pression constante pour rester occupé - ou au moins pour apparaître se tenir occupé, ce qui est un travail particulièrement épuisant. Je me souviens de nuits ralenties dans un magasin de vidéo où je travaillais au collège, lorsque mon directeur - un sergent de marine dans sa vie autre que de magasin de vidéo - s’exclamait. “Si vous pouvez vous pencher, vous pouvez nettoyer.” C’est vrai, je suppose, mais nettoyer pour avoir l’air occupé ne m’a jamais semblé si significatif - d’autant plus que les exigences de nettoyage d’un petit magasin de vidéo avec un personnel assez efficace n’ont jamais été aussi grandes. La publicité

Plus problématique, cependant, est la manière dont cette attitude envers le travail se répercute sur notre temps de loisir - lorsque nous nous accordons du temps de loisir. Des études réalisées il y a quelques années sur des travailleurs américains ont montré que 35% des travailleurs américains ne prenaient pas tout ou partie de leurs vacances chaque année (avec près de 60% des cadres), soit un total de 415 million jours de vacances inutilisés en 2003. Les principales raisons invoquées sont le stress au travail, par exemple trop de travail ou des employés qui se sentent déloyaux s'ils s'absentent de leur travail, mais pour beaucoup, il s'agit simplement d'une incapacité à occuper le temps imparti.. Si nous ne travaillons pas, nous nous demandons alors qui sommes-nous?

Stress et moi

Il y a beaucoup d'explications au stress, et je suis sûr qu'il y a de nombreuses et très diverses sources de stress dans la vie d'un individu. Mais si je devais en faire une déclaration générale, je dirais que le stress émerge lorsque le travail d'une personne devient en décalage avec sa vie. Nous nous sentons rarement stressés lorsque nous sommes au cœur d'une tâche satisfaisante (ou si nous le faisons, c'est ce que les psychologues appellent “eustresse”, stress positif qui conduit à une plus grande concentration et motivation). Mais lorsque nous travaillons pour des raisons qui ne sont pas liées à notre propre réalisation (pour emprunter un autre terme à la psychologie), le stress apparaît. Que notre travail soit juste pour notre argent, ou simplement pour avoir l'air occupé, ou parce que notre travail est en jeu si nous nous trompons, ou parce qu'un superviseur ou un directeur dominant nous chevauche, ou pour quelque raison que ce soit, travaille sous des contraintes externes. les conditions semblent être la plus grande source de stress. La publicité

La question est donc de savoir comment aligner notre travail sur notre moi intérieur authentique et authentique, et comment découper le travail qui n'est pas? Je ne prétends pas connaître la réponse, mais je sais que pour commencer, nous devons avoir une idée de ce à quoi cet être intérieur ressemble - et dans notre société où le travail pour le travail est célébré comme source principale de signification, nous disposons d'outils psychiques remarquablement sous-développés pour l'auto-réflexion. En fait, la réflexion sur soi semble un peu trop ne fonctionne pas pour que nous soyons très à l'aise avec cela, et encore moins pour que nous soyons bons à ça.

Mais c’est quelque chose avec lequel nous devons nous débattre dans le cadre d’une nouvelle vision de la productivité, car être efficace au travail a) nous laisse trop stressé pour profiter de la vie (ou même pour la vivre - le stress ne tue pas seulement, il blesse), et b) crée un temps ouvert que nous remplissons désespérément avec encore plus de travail, n'est pas productif dans un sens significatif.